編者按：

        最近，王軍昭總經(jīng)理沿著(zhù)王陽(yáng)明的足跡，利用假期自費作了一次陽(yáng)明心學(xué)哲思游?；貋?lái)后，他寫(xiě)了《陽(yáng)明心學(xué)與當代企業(yè)管理》這篇文章。該文結合當今社會(huì )和企業(yè)的實(shí)際，就陽(yáng)明心學(xué)的當代價(jià)值和現實(shí)意義做了較為深入的探討和研究。當前，環(huán)科中心正處于社會(huì )轉型、產(chǎn)業(yè)升級、市場(chǎng)競爭加劇和全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，我們如何才能適應環(huán)境變化，順利渡過(guò)這個(gè)時(shí)期？我們認為，打造一顆強健的心靈至為重要。為此，我們將王軍昭總經(jīng)理的文章在此轉發(fā)，供廣大環(huán)科中心的員工學(xué)習、交流。我們相信，你讀了這篇文章之后會(huì )對你產(chǎn)生一定的啟發(fā)。

 
 
        王陽(yáng)明是中國歷史上罕見(jiàn)的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是明朝最為杰出的政治家、思想家和軍事家。他的一生跌宕起伏，充滿(mǎn)了傳奇色彩。他的心學(xué)思想融會(huì )了儒、釋、道三家之精華，是救治當今浮躁社會(huì )的一劑清醒良藥。哈佛大學(xué)教授杜維明先生預言，21世紀將是王陽(yáng)明的世紀,可見(jiàn)對其的評價(jià)相當之高。那么，陽(yáng)明心學(xué)果真有這么神奇嗎？本文結合當今社會(huì )和企業(yè)的實(shí)際，就陽(yáng)明心學(xué)的當代價(jià)值和現實(shí)意義做如下探討和闡述。
       一、   王陽(yáng)明及其心學(xué)的主要內容
      王陽(yáng)明，原名云，后改名守仁，浙江余姚人。因他曾在余姚陽(yáng)明洞天結廬，自號陽(yáng)明子，故被學(xué)者稱(chēng)為陽(yáng)明先生，后世現在一般都稱(chēng)他為王陽(yáng)明。

（王陽(yáng)明于1472年10月31日出生于此樓。該樓被稱(chēng)為“瑞云樓”）

       王陽(yáng)明生于1472年10月31日，即明朝中葉。其父王華，是明朝成化十七年辛丑（1481年）的狀元，王陽(yáng)明從小就隨父移居北京。王陽(yáng)明家教極嚴，從小學(xué)文習武，十分刻苦，隨其年齡增長(cháng)，學(xué)業(yè)大進(jìn)，騎、射、兵法也日益精通。明弘治年間，曾兩次參加會(huì )考不中，第三次才考取進(jìn)士。這一年（1499年）他28歲，被授兵部主事，但提督軍務(wù)的太監張忠認為王陽(yáng)明是以文士授兵部主事，便蔑視他。一次竟強令王陽(yáng)明當眾射箭，想以此羞辱他。不料王陽(yáng)明提起彎弓，刷刷刷三箭，三發(fā)三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。王陽(yáng)明做了三年兵部主事，因反對宦官劉瑾，于明正德元年（1506年）被廷杖四十，謫貶貴州龍場(chǎng)（今貴州省屬下的修文縣）驛丞。劉瑾被誅后，任廬陵縣知事。其時(shí)，王瓊任兵部尚書(shū)，認為王陽(yáng)明有不世之才，向朝廷薦舉。正德11年（1516年）調任南贛巡撫，王陽(yáng)明上馬治軍，下馬治民，做事敏捷，用兵神速，先后平定江西等地暴民匪亂和寧王朱宸濠叛亂，立下大功，被升為南京兵部尚書(shū)，封“新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng )建書(shū)院宣講“陽(yáng)明心學(xué)”。嘉靖6年（1527年），因廣西少數民族的地方武裝叛亂，復派王陽(yáng)明出任兩廣巡撫，平定叛亂后，王陽(yáng)明上書(shū)乞歸，于1529年1月9日病逝于停泊在江西南安（今大余縣）青龍鎮章江碼頭的舟中，享年57歲。

（御賜“新建伯”牌坊）


（蔣中正先生在貴州龍場(chǎng)的題刻：知行合一）


（王陽(yáng)明在贛州興辦的書(shū)院：濂溪書(shū)院，后人更名為陽(yáng)明院）

       王陽(yáng)明從12歲開(kāi)始，就立下大志要做圣賢。后來(lái)，王陽(yáng)明在施政治軍的同時(shí)，勤于思考，深研學(xué)術(shù)，興辦書(shū)院，培養學(xué)生，在長(cháng)期艱苦的治學(xué)生涯中，通過(guò)悟道和證道創(chuàng )立了獨特的心學(xué)思想體系，其門(mén)下弟子多達2000余人。因此，王陽(yáng)明一直被看作是中國歷史上繼孔子、孟子、朱熹之后的又一位儒學(xué)大師，其學(xué)說(shuō)世稱(chēng)陽(yáng)明心學(xué)，主要內容簡(jiǎn)述如下：
       1、 心即理的本體論
       王陽(yáng)明心學(xué)是心本體論。王陽(yáng)明認為：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎”？有一次，王陽(yáng)明與朋友游南鎮，朋友指著(zhù)巖中的花樹(shù)問(wèn)道：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落，于我心有何相關(guān)”？王陽(yáng)明說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你心外”?？梢?jiàn)，王陽(yáng)明所說(shuō)的“心即理”、“心外無(wú)物”等命題，其意并非否定外界事物的客觀(guān)性，而是探討心與物之間的感應關(guān)系?；?shù)在深山中自開(kāi)自落，不以人的意志為轉移，這是不爭的事實(shí)。為什么你未看花時(shí)，此花與心同歸于寂？因為此花與心相隔：心不感花，心自寂寞，花不被心感，花亦自寂寞。為什么當你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)呢？那是因為此花與心相接，心感花，花應心，而花得到心的感應之用也顯出其意義價(jià)值。所以，王陽(yáng)明的“心即理”，其實(shí)是一種強調人的主觀(guān)能動(dòng)性的理論。在此基礎上，王陽(yáng)明進(jìn)一步提出了他的“良知”理論。王陽(yáng)明認為，良知，是心對善惡的基本判斷，是每個(gè)人生來(lái)都具有的。所以，每個(gè)人都能夠對善惡做出自己的正確判斷，不需要憑借權威，自己經(jīng)過(guò)思考，就能夠通過(guò)自己的“良知”這一關(guān)。在王陽(yáng)明看來(lái)人心與天理是同一的，而人心是天生具有良知的?？梢?jiàn)，王陽(yáng)明的心本體論思想與孟子所說(shuō)的“人之初，性本善”或“惻隱之心”是一脈相承的。心即理是王陽(yáng)明心學(xué)的理論基礎，也是他立言的宗旨，強調心與天地萬(wàn)物想通，它的意義在于倡導不受封建禮教束縛，主張獨立思考，弘揚個(gè)性解放。

（王陽(yáng)明在贛州郊外的通天巖筑壇講學(xué)，后人稱(chēng)為觀(guān)心巖）

（王陽(yáng)明雕像）

       2、知行合一的工夫論
       王陽(yáng)明認為，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。知者行之始，行者知之成。知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。因此，心學(xué)只有一個(gè)工夫，即知行合一，不可分離。首先，通過(guò)知行合一，可以檢驗知的真實(shí)性和可行性。比如，鍛煉身體對健康有好處，這個(gè)道理似乎每個(gè)人都知道，但都知道并不意味著(zhù)每個(gè)人都能做到，而不能做到的知并不是真知，只有那些把鍛煉身體看得跟“吃飯”、“睡覺(jué)”一樣重要，并長(cháng)期堅持鍛煉的人，他們的知才是真知，才是知行合一的知。其次，通過(guò)知行合一，可以加深對知的認識和肯定。比如，在戰場(chǎng)上，剛學(xué)了軍事理論的新兵和經(jīng)歷了無(wú)數次戰斗并活下來(lái)的老兵，他們的作戰效果是不一樣的。作為新兵，其理論和實(shí)戰技能是油水相隔，能否在戰斗中活下來(lái)，就看他的造化了。作為老兵，這些軍事知識不僅僅是來(lái)自書(shū)本，而更重要的是他在無(wú)數次戰斗中親身悟出來(lái)的，已經(jīng)成為他的本能了，理論和行動(dòng)，已經(jīng)合二為一，成為一種技能或智慧了。所以，理論知識必須經(jīng)過(guò)親身的實(shí)踐才能變?yōu)檎嬲墓し蚧蚣寄?。第三，知行合一中行的目的，是要克服那些“不善的念頭”而達于至善，這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)道德修養與實(shí)踐的過(guò)程。就本質(zhì)而言，王陽(yáng)明所說(shuō)的“知”就是指“良知”，王陽(yáng)明所說(shuō)的“行”就是“致良知”，即道德實(shí)踐。人們只有通過(guò)不斷地道德實(shí)踐，才能成為一個(gè)內心十分強大的人?？傊?，王陽(yáng)明所說(shuō)的知行合一，就是強調知中有行，行中有知，二者互為條件，互相包容，相與一體，彼此完整無(wú)間。
 
(傳習錄記載了王陽(yáng)明與弟子的談話(huà)和書(shū)信，是學(xué)習陽(yáng)明心學(xué)的重要經(jīng)典。）
 
       3、 致良知的方法論
       王陽(yáng)明認為，見(jiàn)父母自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知。良知在人心，不但圣賢，雖常人亦無(wú)不如此，隨你如何不能泯滅，雖強盜亦自知不當為盜。雖然，每個(gè)人天生都具有良知，但有些人受欲望、貪婪、虛榮心等誘導，良知會(huì )被蒙蔽，不能發(fā)揮作用。因此，人的良知需要被激活和開(kāi)發(fā)。激活并開(kāi)發(fā)人的良知的過(guò)程，就叫致良知。
       致良知有兩個(gè)途徑：一個(gè)是向內求索，另一個(gè)是向外求索。向內求索叫“內省”，向外求索叫“事上磨練”，用我們現在的話(huà)說(shuō)就是“實(shí)踐”?！皟仁　本褪亲鰷p法，減少欲望，減少各種桎梏對內心的束縛，拂去各種灰塵對良心的蒙蔽，回歸“本真”?！皟仁　钡耐緩接袃煞N：一是“冥思”、“打坐”，就是尋找自己的潛意識，尋找自己的內心，聆聽(tīng)內心的聲音，弄清楚自己真正想要的是什么？生活的真正目的是什么？生命的真正意義是什么？有一個(gè)富翁和漁翁的故事，一位漁翁在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一位富翁見(jiàn)了，奇怪地問(wèn)他：你為什么不進(jìn)城去工作掙錢(qián)？漁翁回答說(shuō)：為什么要去賺錢(qián)呢？富翁說(shuō)：賺到很多錢(qián)后，你就可以買(mǎi)汽車(chē)、買(mǎi)海景別墅，然后悠閑地去海邊曬太陽(yáng)了。漁翁回答說(shuō)：我現在不就在曬太陽(yáng)嗎？是呀，你真正想要的是什么？如果只是悠閑地曬太陽(yáng)，現在就可以曬了。很多人，奮斗了一輩子，最后才發(fā)現，自己奮斗來(lái)的結果，并不是自己想要的。所以，問(wèn)問(wèn)你的內心，“聆聽(tīng)你內心的聲音”很重要。二是要善于反思、反省和總結。善于總結的人，才會(huì )不斷進(jìn)步?？偨Y其實(shí)就是學(xué)習，也是致良知的一種途徑?！笆律夏ゾ殹本褪芹`行自己的“良知”，使自己的行事和自己的認識協(xié)調和諧。知而不行，不是真知；行而恰當，才是真知。


（章江為贛江支流，發(fā)源于江西崇義縣聶都山，流經(jīng)大余、南康，是王陽(yáng)明一生中建功立業(yè)的主要地區。）

 二、陽(yáng)明心學(xué)的歷史貢獻與當代價(jià)值

 陽(yáng)明心學(xué)對中國哲學(xué)和世界哲學(xué)的貢獻是巨大的。
       首先，王陽(yáng)明把“良知”作為人心之本體。他認為人心不僅是知是非的知識心，而且更是知善惡的道德心。所以，人人皆可修煉成為圣賢，這其中不僅宣揚了道德理想主義的思想，而且也蘊涵了人人平等的思想觀(guān)念。
       其次，王陽(yáng)明認為，人固有的“良知”常被人們的肉體所產(chǎn)生的種種私欲所遮蔽。所以，要培養修為之功，克服私欲之弊，充分發(fā)揮本然的良知作用，并將良知貫徹到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去?？梢?jiàn)，王陽(yáng)明提出“致良知”的本質(zhì)就是存善去惡，使心靈變得更加純凈，內心更加美好和強大。
       第三，王陽(yáng)明認為，知者行之始，行者知之成，知行為一體，知行不分離。從而打破了長(cháng)期以來(lái)將知行相割裂的思想桎梏，打通了主觀(guān)與客觀(guān)相統一的橋梁和通道，在中國思想史上大力倡導了實(shí)踐主義的精神。
       事實(shí)上，陽(yáng)明心學(xué)不僅為中國和世界哲學(xué)思想發(fā)展做出了杰出貢獻，而且也為當今社會(huì )的健康發(fā)展提供了可貴的思想資源與價(jià)值。
       首先，陽(yáng)明心學(xué)確立以道德良知為核心的道德理想主義，這對救治當今社會(huì )道德滑坡、唯利是圖、物欲橫流的非人性化弊端無(wú)疑是一劑清醒的對癥良藥。目前，中國社會(huì )一切向“錢(qián)”看，片面追求GDP增長(cháng)，造成環(huán)境污染、資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，生態(tài)失去平衡、城市交通擁堵、鄉村水土流失，如此等等。這一切無(wú)一不是人心出了問(wèn)題，即過(guò)度追逐物質(zhì)欲望所帶來(lái)的后果。為此，我們要大力提倡有節制地適度發(fā)展，提倡天人互益的和諧發(fā)展觀(guān)，提倡正確的功利觀(guān)和政績(jì)觀(guān)。尤其是在當今人欲橫流、良知被遮蔽的社會(huì )現狀下，我們更要拿起陽(yáng)明心學(xué)這個(gè)思想武器，去彰顯人人自具的良知，啟發(fā)人們的道德自覺(jué)，以求澄清吏治，凈化社會(huì )風(fēng)氣。
       其次，陽(yáng)明心學(xué)所倡導的知行合一的實(shí)踐觀(guān)為我們堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和改革開(kāi)放的既定國策，不斷開(kāi)創(chuàng )現代化建設的新局面提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法。目前，我們有不少黨員和領(lǐng)導干部說(shuō)的是一套，做的是另一套，“知”與“行”完全脫節，其結果是失去民眾信任，怨聲載道。在這種情況下，尤其要提倡“致良知”，提倡知行合一，提倡實(shí)踐精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)，我們的黨員尤其是領(lǐng)導干部要力爭成為踐行群眾路線(xiàn)的模范，要多深入基層，深入群眾。俗話(huà)說(shuō)：喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子，只有真正做到知行合一，我們的事業(yè)才會(huì )有希望，我們的工作才會(huì )出成績(jì)。
       第三，王陽(yáng)明“心即理”的本體論，為充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，為人格的自我完善和人生的自我超越提供了“以心為本”的思想導向。人生在世，一輩子可以賺多少錢(qián)、獲取多高的職位、得到多大的名聲，取決于各種各樣的外在因素，絕非一己之力所能控制。但是，一個(gè)人可以練就一顆什么樣的心，成就一種什么樣的人格，卻是完全可以自控的，無(wú)須求助于任何外部力量。所以，一個(gè)人的人格是可以自己做主的。并且，什么樣的人格，決定了什么樣的人生。人生決不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一場(chǎng)靈魂的修行。這才是人與其它動(dòng)物的根本區別。因此，我們堅持王陽(yáng)明“以心為本”的思想導向，通過(guò)“致良知”和“知行合一”的實(shí)踐途徑，就可以使自己成為一個(gè)內心強大的人，一個(gè)人格高尚的人。而一個(gè)內心強大和人格高尚的人，他對周?chē)澜绲陌盐找惨欢ㄊ浅鲱?lèi)拔萃的。


（王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)興辦的龍崗書(shū)院內的君子亭）



（后人在貴州龍場(chǎng)興建的陽(yáng)明祠）



（王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)興辦的龍崗書(shū)院內的何陋軒）

（章江在贛州城下與貢江和并成贛江，然后經(jīng)南昌流向鄱陽(yáng)湖，注入長(cháng)江。王陽(yáng)明任南贛巡撫時(shí)在這里剿山賊、平定寧王朱宸濠叛亂，傳播心學(xué)思想，立下不世之功。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，陽(yáng)明先生當年建立的“功業(yè)”早已消散在歷史的長(cháng)河中，但他的“心學(xué)”思想卻在歷史長(cháng)河的不斷淘汰中而愈加閃耀出奪目的光彩。）

       三、陽(yáng)明心學(xué)運用于企業(yè)管理的經(jīng)典案例及啟示
       把陽(yáng)明心學(xué)成功運用于企業(yè)管理的經(jīng)典案例，當首推日本經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。二戰以后，稻盛和夫運用王陽(yáng)明心學(xué)成功創(chuàng )立了兩家世界500強企業(yè)，一家是日本京都陶瓷集團公司，另一家是日本第二電話(huà)電報公司（簡(jiǎn)稱(chēng)KDDI）。不僅如此，在2010年年初，為了拯救日本航空公司，他應日本政府的邀請接任了日航公司董事長(cháng)的職務(wù)，并在不到三年的時(shí)間里就使這家瀕臨倒閉的企業(yè)起死回生，重新上市。而稻盛和夫拯救日航公司的辦法，就是王陽(yáng)明的心學(xué)之法。具體地講，稻盛和夫接手日航公司后，主要采取了以下五項舉措：
       一是公開(kāi)宣布自己不拿日航的工資。一個(gè)78歲的老人接過(guò)一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的公司不要分文，這種精神讓日航的許多員工極為感動(dòng)，不少員工將心比心，紛紛表示為日航工作不再計較自己的物質(zhì)回報。
       二是盡量保住員工的飯碗。按照常規，瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)一般都會(huì )大舉裁減員工，但稻盛和夫上任后并沒(méi)有這樣做，而是在力所能及的范圍內，盡量保住屬下員工的飯碗。人在掉進(jìn)懸崖時(shí)突然被一只手抓住，心中的感激之情是非常強烈的。為此，日航的很多員工正是出于這種報恩的心理，開(kāi)始加倍努力工作，實(shí)現了脫胎換骨的自身轉變。
       三是向員工傳導知行合一的思維方式。稻盛和夫通過(guò)傳導知行合一的思維方式，讓員工們知道：日航存在的價(jià)值是為了全體員工的幸福，如果員工在這里無(wú)法得到幸福，那么日航就失去了存在的理由；而如果失去了日航，也反過(guò)來(lái)證明，員工并不想追求幸福。而一個(gè)不愿追求幸福的人則是十分可悲的。事實(shí)上，任何一個(gè)有良知的人都是愿意追求幸福的。王陽(yáng)明說(shuō)：每個(gè)人的存在只是提醒你們，每個(gè)人都是有良知的人，但如何致良知，還是要靠你們自己，我幫不了你們。因為凡是有良知的人，都知道如何去致良知。一個(gè)不想致良知的人，就不配被人看成是有良知的人。
       四是對日航進(jìn)行了大刀闊斧地改革。日航之所以瀕臨破產(chǎn)，其主要原因是盲目擴張和嚴重的官僚主義。稻盛和夫認為，盲目擴張最要不得，它是私欲的表現，不符合天理，自然也就無(wú)法取得人心。在當今社會(huì )，有不少企業(yè)大肆擴張，攻城掠地，固然是事功，問(wèn)題是你自身的實(shí)力是否能夠支撐膨脹后的業(yè)務(wù)。正如王陽(yáng)明所說(shuō)，一個(gè)有桀紂之心的人，非要去做堯舜的事業(yè)，只能是自討無(wú)趣。你可能只是一斤重的金子，卻不認真完善自身的純度，非要把自己變成一座金山，其間自然會(huì )摻進(jìn)各種雜質(zhì)。結果，表面看上去是做成了金山，其實(shí)純度不夠，徒留笑柄。為此，稻盛和夫拒絕從外面摻雜質(zhì)，只專(zhuān)心致志地優(yōu)化改善日航內部管理，從而進(jìn)一步夯實(shí)了日航的業(yè)務(wù)基礎。此外，對于公司盛行的官僚主義，稻盛和夫提拔了一批優(yōu)秀的員工擔任中層管理者，并告訴他們，每個(gè)人都是公司的主人，你們作為公司的中層骨干尤其如此，因為，你們要發(fā)揮承上啟下、溝通左右的關(guān)鍵作用。
       五是倡導用良知做好每一天的工作。稻盛和夫要求管理人員每天必須用良知開(kāi)展工作，并在晚上進(jìn)行小結；第二天在改進(jìn)的基礎上繼續用良知開(kāi)展工作，晚上再小結。如此循環(huán)往復，直至形成良好的行為習慣。因為良知是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，每一件事情上所體現的良知程度都不同，必須隨時(shí)不斷地進(jìn)行總結，才能不斷地有所進(jìn)步。
       正是實(shí)施了以上五項舉措，才使日航得以起死回生。大家都說(shuō)稻盛和夫有扭轉乾坤的本領(lǐng)，他回答說(shuō)：“其實(shí)我要感謝我們的員工，是他們辛勤的努力，才拯救了自己的公司?！边@就是日航獲得重生的秘密，也是陽(yáng)明心學(xué)的奧秘之一。你的良知只有你自己知道，沒(méi)有人能替你致良知。歸根到底一句話(huà)，只有自己的良知才能拯救自己。
       從稻盛和夫運用陽(yáng)明心學(xué)拯救日航公司的管理實(shí)踐中，我們至少可以得到以下三點(diǎn)重要啟示：
       1、管理的本質(zhì)在于經(jīng)營(yíng)和管理人心
       人心是企業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力是充足的，那么企業(yè)就會(huì )蓬勃向前發(fā)展。用現代管理學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)企業(yè)必須擁有被大家認同的奮斗目標和價(jià)值觀(guān)。例如，稻盛和夫提倡的價(jià)值觀(guān)就是“敬天愛(ài)人”，所謂“敬天”就是要堅持正確的做人之道，如敬畏自然，與人為善等等。所謂“愛(ài)人”就是要擯棄一己私欲，體恤他人，常持利他之心。再如，稻盛和夫為企業(yè)提出的奮斗目標是“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類(lèi)和社會(huì )進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻”。這個(gè)目標表明，稻盛和夫創(chuàng )立公司不是追求經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的利益，而是全體員工及其家屬的共同利益。這樣的目標自然可以贏(yíng)得廣大員工的認同，并形成強大的企業(yè)凝聚力。稻盛和夫的這些管理理念正是王陽(yáng)明“人心即天理”的思想在企業(yè)管理中的具體體現。

（本文作者在浙江余姚王陽(yáng)明故居）

       2、管理過(guò)程就是企業(yè)價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐過(guò)程
       在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，稻盛和夫提出，要“將強烈而積極的愿望深入到潛意識中”。并指出：“人生和事業(yè)的成功等于正確的思維方式乘以熱情再乘以能力”。還不斷告誡他的每一位員工，在工作中要“付出不次于任何人的努力”、要“不斷創(chuàng )造出新價(jià)值”、要不斷“追求銷(xiāo)售額的最大化和經(jīng)費支出的最小化”等等?？梢?jiàn)，稻盛和夫無(wú)論從個(gè)人行為層面，還是組織行為層面都從“致良知”的角度提出了具體要求。這些要求也正是王陽(yáng)明“知行合一”思想的生動(dòng)體現。

（本文作者在貴州龍場(chǎng)龍崗書(shū)院）

       3、管理者和被管理者都要修行良知
       稻盛和夫認為，企業(yè)從表象上看，是一個(gè)追求利潤的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，本質(zhì)上卻是一個(gè)修行的道場(chǎng)。管理者和被管理者都要修行良知，人人修煉到位，人人皆是圣賢。換句話(huà)說(shuō)，“致良知”的美好結果，就使儒家的“內圣”與“外王”，在優(yōu)秀的管理者和被管理者身上達到和諧有機的統一。因此，在公司內部，掙錢(qián)最多的員工一定是品行優(yōu)秀、表里如一、敢于擔當的員工。在市場(chǎng)上，盈利最多的企業(yè)一定是客戶(hù)滿(mǎn)意、管理出色、敢于承擔社會(huì )責任的企業(yè)。由此可見(jiàn)，在公司無(wú)論是高管還是基層員工都要樹(shù)立終生修行良知的思想，并在日常生活和工作實(shí)踐中通過(guò)“致良知”來(lái)不斷提高自身的修養與品行，從而實(shí)現自我發(fā)展和自我超越。

（本文作者在江西贛州陽(yáng)明院）

四、用陽(yáng)明心學(xué)改善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理

以上對陽(yáng)明心學(xué)以及運用陽(yáng)明心學(xué)管理好企業(yè)的經(jīng)典案例做了分析和探討。那么，結合我們自身的實(shí)際，如何用陽(yáng)明心學(xué)心來(lái)改善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理呢？

1、   用心做好我們的本職工作。

首先，對公司高管來(lái)講，用心工作主要體現在事業(yè)心上。為此，我們要樹(shù)立產(chǎn)業(yè)報國、造福人類(lèi)的思想，要把公司的事業(yè)當著(zhù)為社會(huì )大眾謀福利來(lái)看待。一是要從實(shí)際出發(fā)，制定好公司的發(fā)展戰略，謀劃好公司的長(cháng)遠發(fā)展；二是要組織并領(lǐng)導好公司的團隊，為公司的發(fā)展選拔好人才，要把合適的人放在最合適的崗位上；三是要抓好業(yè)績(jì)考核和收入分配政策的制定，充分調動(dòng)廣大干部員工的積極性；四是要善于根據內外部情況的變化，對公司的發(fā)展戰略和經(jīng)營(yíng)方針進(jìn)行有效地調整，適時(shí)推進(jìn)公司的變革和創(chuàng )新。

其次，對公司中干來(lái)講，用心工作主要體現在進(jìn)取心上。為此，我們一是要不斷地研究和開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)和新市場(chǎng)；二是要全力做好經(jīng)營(yíng)過(guò)程的管理和控制；三是要竭盡全力完成和超額完成公司下達的經(jīng)營(yíng)指標和各項工作任務(wù)；四是要做好應變工作，充分發(fā)揮承上啟下、協(xié)調左右的紐帶和橋梁作用。

最后，對公司基層員工來(lái)講，用心工作主要體現在責任心上。為此，我們一是做到對每一項工作都要一絲不茍，認真對待，確保質(zhì)量，不出次品，真正做到對用戶(hù)負責；二是要全面掌握和不斷提升做好本職工作的方法和技能；三是要全力以赴完成團隊下達給自己的工作任務(wù)和工作業(yè)績(jì)；四是要專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖，以不變應萬(wàn)變。

2、   用心強化公司內部的執行力。

強化公司內部的執行力，關(guān)鍵要抓好以下幾個(gè)重點(diǎn)：一是要強化公司的預算管理，實(shí)行結果導向。在公司內部，不同的工作崗位要求員工實(shí)現不同的結果。職能部門(mén)就是為所屬企業(yè)和業(yè)務(wù)部門(mén)提供服務(wù)，出色地完成工作任務(wù)；所屬企業(yè)和業(yè)務(wù)部門(mén)的結果就是為客戶(hù)提供服務(wù)，出色地完成業(yè)務(wù)指標。對完成任務(wù)和業(yè)務(wù)指標好的要大力表彰，并給予獎勵。反之，就要展開(kāi)嚴厲地批評，并給予相應的懲處。二是要鎖定責任，強化流程管理。在公司內部，要實(shí)行一級管一級，一級對一級負責，真正做到千斤重擔眾人挑，人人頭上有指標。三是要強化節點(diǎn)檢查，把管理工作真正落到實(shí)處。我們知道，人都是有惰性的，不會(huì )主動(dòng)做你希望的，只會(huì )做你檢查的。所以，我們的職能管理部門(mén)要強化節點(diǎn)的檢查，幫助并督促企業(yè)和業(yè)務(wù)部門(mén)不斷改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理工作。

3、 用心抓好公司的團隊建設。任何事業(yè)發(fā)展僅靠個(gè)人是難以實(shí)現其奮斗目標的。為此，我們必須用心把團隊建設好，以團隊力量去實(shí)現我們的奮斗目標。人走在一起不叫團隊，心走在一起才叫團隊。那么，怎樣才能建設好一支優(yōu)秀的團隊呢？一是要建立明確的崗位責任制，職責分明，各司其職，真正做到定位、到位、不越位、不錯位。二是要一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，堅決服從領(lǐng)導的工作安排。三是要建立有效的溝通渠道和交流平臺，鼓勵大家從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)表各自的意見(jiàn)和建議，為公司的改革和發(fā)展獻計獻策。四是要加強所屬企業(yè)、部門(mén)及同事之間的互助與合作，努力形成團結協(xié)作、注重效率的工作作風(fēng)和工作理念。五是要有良好的企業(yè)文化作支撐，全體干部員工擁有共同的奮斗目標和價(jià)值觀(guān)。只有這樣，在實(shí)際工作中我們才能真正做到化不利為有利，化消極為積極，化干戈為玉帛，化腐朽為神奇。只有這樣，我們才能真正打造出一支高效靈活的團隊，才能在市場(chǎng)競爭中取勝并盈利，我們的員工個(gè)人才能獲得更高的收入和更長(cháng)遠的發(fā)展。

4、 用心培育公司的企業(yè)文化。

一個(gè)良好的企業(yè)文化，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是人的良知文化，其核心內涵就是要求我們：一方面，要敬人，做到與人為善。具體地說(shuō)，就是要尊敬客戶(hù)，尊敬員工，尊敬同事，尊敬客戶(hù)，以良知換取良知，以良心換取良心，這樣，我們才能把各項工作做好，才能實(shí)現良好的工作業(yè)績(jì)。另一方面，要敬業(yè)，要樹(shù)立做好工作的堅定信念，熱愛(ài)自己的工作崗位。具體到我們環(huán)科中心來(lái)說(shuō)，我們就是要尊敬和熱愛(ài)自己所從事的節能環(huán)保工作。老百姓說(shuō)得好：今天搞環(huán)保，明天更美好！保護環(huán)境本身就是人類(lèi)良知的體現。所以，從良知文化的內涵出發(fā)，我們要著(zhù)重在以下幾個(gè)方面大力培育環(huán)科中心的企業(yè)文化：

第一、要大力提倡和強調三種精神：

一是自我負責的精神。一個(gè)人在生活中要承擔起對家庭、對單位、對社會(huì )的責任，其言行既要受?chē)曳煞ㄒ幍募s束，也要受道德規范和組織紀律的約束。當今社會(huì )，在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下，我們作為國有企業(yè)的干部員工一定要筑牢思想防線(xiàn)，自覺(jué)抵制來(lái)自各方面的誘惑，不貪戀財色、不追求奢華、不鋪張浪費，真正做到清正廉潔。并且，要認識到清正廉潔本身就是一種生活質(zhì)量，因此，我們要堅持行光明大道，過(guò)坦蕩人生。

二是愛(ài)崗敬業(yè)的精神。我們要干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行，要發(fā)揚雷鋒同志的“釘子”精神，刻苦鉆研，努力工作。特別是目前，我們正處于社會(huì )的轉型發(fā)展時(shí)期，每一個(gè)企業(yè)都面臨諸多困難和矛盾，我們尤其要提倡愛(ài)崗敬業(yè)的精神。每個(gè)員工都要善于做一顆永不生銹的螺絲釘，擰在哪里，就在哪里發(fā)揮作用。腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，努力做好本職工作，不斷提高自身素質(zhì)和工作水平。

三是集體主義精神。我們要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，擺正個(gè)人在集體中的位置，客觀(guān)認識個(gè)人在集體中的作用。一滴水只有融入大海，才能洶涌澎湃；一個(gè)人只有融入集體當中，才能做出驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)。廣闊天地，大有作為，但是，沒(méi)有這個(gè)天地，談何作為？因此，企業(yè)的健康發(fā)展是我們每個(gè)人發(fā)展的重要前提，我們要發(fā)揚集體主義精神，對自己賴(lài)以生存和發(fā)展的環(huán)科中心要有感激和報恩的心態(tài)。要關(guān)心它、愛(ài)護它，要時(shí)時(shí)刻刻把環(huán)科中心的利益放在首位，要像愛(ài)護自己的眼珠一樣珍惜環(huán)科的榮譽(yù)。

第二、要努力做到三個(gè)正確對待：

一是正確對待環(huán)境。這就是說(shuō)我們要以客觀(guān)公正、積極進(jìn)取的心態(tài)來(lái)看待我們所處的外部環(huán)境?？陀^(guān)地對待每一件事，公平地對待每一個(gè)人。地球上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。作為環(huán)科中心的干部員工，我們必須有海納百川、有容乃大的氣度。目前，

我們的社會(huì )和政府主管部門(mén)尚有許多不盡如人意之處，我們的公司本身也還存在諸多這樣或那樣的問(wèn)題，這就需要我們用一顆平常心去對待，而不是滿(mǎn)腹牢騷，甚至消極等待。我們無(wú)法選擇所處的環(huán)境，但我們可以控制好自己的心態(tài)，積極地去適應，努力地去改善。要把我們的工作重點(diǎn)放在解決問(wèn)題上，本著(zhù)“不抱怨、不擴大、不隱瞞”的原則，以積極進(jìn)取的心態(tài)，實(shí)事求是地解決存在的問(wèn)題。

二是正確對待困難。首先，要正視困難，不懼怕困難。我們辦企業(yè)最重要的一點(diǎn)就是要以百折不撓的毅力，去克服重重困難，達到預定的目標。著(zhù)名詩(shī)人北島曾經(jīng)在他的一首詩(shī)中寫(xiě)到：如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我的心中；如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。我們每一位干部員工，都必須擁有這種克服困難的勇氣，正視人世間一切苦難，直面生活中的一切不幸，抓住歷史賦予我們環(huán)科人的戰略性機遇，迎接工作中的挑戰，逢山開(kāi)道，遇河架橋，永遠做生活的強者，做事業(yè)的開(kāi)拓者。其次，要努力學(xué)習，勤于思考，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，努力找到克服困難的正確途徑，要用科學(xué)的方法來(lái)尋求解決問(wèn)題的路徑?？傊?，我們要以堅韌不拔的毅力來(lái)解決困難和問(wèn)題。我們堅信：只要精神不滑坡，辦法總比困難多。

三是正確對待財富。在當今社會(huì )樹(shù)立正確的財富觀(guān)尤為重要。這里有兩點(diǎn)需要強調：首先，是君子愛(ài)財，取之有道。這個(gè)道，當然是正道，而非歪道。無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，得財走正道，才能持久。如果走歪道，也許會(huì )盛極一時(shí)，其結果必然是害人害己，殃及社會(huì )。 其次，要以?xún)€養德，節約辦一切事情。俗話(huà)說(shuō)：未富先富，必不能富；未窮先窮，可以不窮；已富而不富，可以久富；已窮而不窮，必致大窮。我們要求做到的是，即使你富了，也要堅決反對鋪張浪費。此外，我們在追求物質(zhì)財富的同時(shí)，也應當注重對精神財富的追求，精神富足才是真富，真富才能久富。

第三、要努力遵循三條基本原則：

一是遵循重承諾守信用的原則。重承諾守信用就是要求我們必須做到“言必行、行必果”。每一個(gè)干部員工，可以少說(shuō)，甚至不說(shuō)，但說(shuō)了就一定要算數。例如，每位干部員工在接受任務(wù)時(shí)，可以提出自己的意見(jiàn)。一旦接受任務(wù)，就要全力以赴地完成。若在工作中發(fā)現新情況，要及時(shí)匯報，但決不允許到最后才說(shuō)完不成任務(wù)，并且尋找一大堆主客觀(guān)理由為自己辯護。對任何任務(wù)不管完成與否，都要在規定時(shí)間內復命。執行人在工作中發(fā)現有困難或阻力，應努力去克服。若確定無(wú)法按時(shí)完成，要立即向發(fā)命令者復命，講明不能完成任務(wù)的原因，以取得發(fā)命令人的新指令或得到有關(guān)方面的幫助去及時(shí)克服困難完成任務(wù)。無(wú)論出于什么原因，在發(fā)現不能完成任務(wù)后，沒(méi)有及時(shí)復命，延誤了工作，要由執行人負責。在企業(yè)，經(jīng)濟責任書(shū)就是軍令狀，一旦簽署，就要嚴格執行，定期考核，不能完成者，就要受到相應的懲罰。

二是遵循按規矩辦事的原則。所謂規矩就是管理的制度和規范，它是過(guò)往實(shí)踐的總結、提煉和升華。按規矩辦事，就是要使工作結果的可靠性有基本保證，同時(shí)減少不必要、不重要的環(huán)節，降低風(fēng)險，提高工作效率。俗話(huà)說(shuō)：沒(méi)有規矩不成方圓。一旦定了規矩，就要嚴格執行。即使規矩要改，也要經(jīng)過(guò)相應的程序修改，未修改前仍須遵守執行。企業(yè)運行中最重要的就是嚴格執行制度規范，領(lǐng)導干部要排除各種干擾，成為按規矩辦事的帶頭人。在企業(yè)里，沒(méi)有特殊人、特殊事，任何人、任何事都要照規矩辦。

三是遵循嚴懲吃里扒外的原則。吃里扒外者就是公司事業(yè)的叛徒，是我們事業(yè)的超級殺手。我們可以容許員工犯錯誤，但絕不容許任何吃里扒外的行為。在戰爭年代，對混入革命隊伍的叛徒，不擇手段、不計代價(jià)、不惜流血犧牲也要堅決除掉，否則，革命無(wú)法成功。在當今企業(yè)里，對吃里扒外者，要動(dòng)用一切力量重點(diǎn)打擊，決不讓其目的得逞，否則，企業(yè)無(wú)法生存。不表?yè)P好人好事，辦好事的人就會(huì )越來(lái)越少；不懲治壞人壞事，辦壞事的人就會(huì )越老越多。我們一定要明辨是非，弘揚正氣，大力表?yè)P好人好事，嚴厲懲治壞人壞事，唯有如此，我們的事業(yè)才會(huì )大有希望，環(huán)科中心的明天才會(huì )更加美好。

       總之，陽(yáng)明心學(xué)對提高當代企業(yè)管理具有十分重要的現實(shí)意義。我們要繼承和吸取陽(yáng)明心學(xué)的思想精華，努力踐行“致良知”的思想精髓，團結一致，共同奮斗，把環(huán)科中心打造成為以客戶(hù)為導向、公平互助、與人為善的為員工和公眾謀幸福的經(jīng)營(yíng)實(shí)體和修行平臺。


（王陽(yáng)明于1529年1月9日病逝于停泊在江西南安（今大余縣）青龍鎮章江碼頭的舟中，走完了他57年既是無(wú)限坎坷而又無(wú)限光明的人生道路。后人在此建亭以示紀念。該亭被稱(chēng)為“落星亭”）